Voici une synthèse de travail sur Sr9009, pour qui veut plus qu'un paragraphe et moins qu'un manuel.
Cette page a été mise à jour le 2025-11-15 et est revue régulièrement.
Dans les dialogues Timée et Critias, Platon relate l’histoire d’une île immense, comparable à un continent (Critias vers 113d-114a), nommée Atlantide, qui aurait existé environ 9 000 ans avant Solon. Critias explique que ce récit lui a été transmis par son grand-père, également nommé Critias, qui le tenait de son père Dropidès, lequel l’avait entendu directement de la bouche de Solon. Ce dernier aurait recueilli cette histoire auprès d’un prêtre égyptien de Saïs lors de son voyage en Égypte (Timée 20d-21a ; Critias 108a-110d). L'origine égyptienne est cependant infondée, et démentie par les égyptologues, car aucun récit de la mythologie égyptienne ne concorde avec cette histoire. Platon utilise ce mythe pour prolonger sa réflexion politique sur la cité idéale, amorcée dans La République, en illustrant par l’exemple des dangers de la corruption morale et de l’impérialisme. Selon le récit, les Atlantes, peuple puissant et expansionniste, auraient été détruits par un cataclysme qui aurait abîmé leur île dans l’océan Atlantique, les faisant disparaître à jamais (Critias 113c-114b). Ce mythe sert ainsi de mise en garde à l’attention des Athéniens de l’époque que Platon critique pour leur politique extérieure dans le cadre de la seconde confédération athénienne, ceux-ci souhaitant faire renaître la Ligue de Délos, une alliance militaire présidée par Athènes. L’histoire de l’Atlantide a donc pour vocation de rappeler les conséquences désastreuses d’une ambition démesurée.
Sources : fr.wikipedia.org
« À moins que, dis-je, les philosophes n'arrivent à régner dans les cités, ou à moins que ceux qui à présent sont appelés rois et dynastes ne philosophent de manière authentique et satisfaisante et que viennent coïncider l'un avec l'autre pouvoir politique et philosophie ; à moins que les naturels nombreux de ceux qui à présent se tournent séparément vers l'un ou l'autre n'en soient empêchés de force, il n'y aura pas, mon ami Glaucon, de terme aux maux des cités ni, il me semble, à ceux du genre humain »
Sources : fr.wikipedia.org
— La République, V, 473 c-e. Pour Luc Brisson, le fait que Platon établisse une division des tâches entre les membres de la Cité d'une part et, d'autre part, le fait que, pour lui, peu nombreux sont les êtres humains capables d'acquérir le « savoir et la maîtrise de soi qu'exige l'exercice du pouvoir » expliqueraient la conception platonicienne du philosophe-roi.
Sources : fr.wikipedia.org
=== Mesure === Platon très tôt s'est intéressé à la notion de mesure. Dans le Gorgias, Socrate reproche à Calliclès son indiscipline, qu'il impute à son absence d'intérêt pour la géométrie. S'adressant à lui, il déclare « vous n'avez pas remarqué qu'une égalité géométrique (geometriké isotês) avait un grand pouvoir parmi les dieux et les hommes ». Dans le Protagoras, Platon fait dire à Socrate que la vertu est l'art de mesurer (metrêtikê techné). Selon Dorothea Frede, cela ne veut pas dire que Platon soit un utilitariste : il n'y a aucune indication que jusqu'au dialogue de maturité, Platon prenne au sérieux l'idée de quantification de l'excellence. C'est avec le Timée et Le Politique que se trouve « une exploration systématique du fait que la mesure et la proportion sont les conditions fondamentales du Bien ». Dans Le Politique, l'Étranger distingue deux types de mesure : la mesure quantitative et la mesure en tant que qualité, en tant que juste mesure : « Il est clair que nous allons diviser la technique de la mesure en deux comme nous l'avons dit : en posant comme l'une de ses portions toutes les techniques pour lesquelles le nombre, la longueur, la profondeur, la largeur et la vitesse se mesurent par rapport à leurs contraires, et comme autre portion toutes les techniques qui se réfèrent à la juste mesure, à ce qui est convenable, opportun, requis, à tout ce qui tient le milieu entre les extrêmes. »
Sources : fr.wikipedia.org
Sr9009 est résumé ici à partir de littérature publique : définition, contexte et points récurrents en pratique. Informations générales, pas un avis médical.
La recherche sur Sr9009 repose surtout sur des travaux de laboratoire et des modèles animaux ; les données cliniques varient selon la substance.
La pureté et l'analyse (HPLC, spectrométrie de masse), une reconstitution correcte et un stockage adapté sont déterminants.%!(EXTRA string=Sr9009)
Tous les mécanismes ne sont pas démontrés et une étude isolée ne fait pas une preuve globale. Les questions ouvertes sont signalées comme telles.%!(EXTRA string=Sr9009)